龟山杨氏曰六五柔得尊位大中处谦之时以谦
　　接下者也谦德之光而人之从之也轻故能不富
　　以其邻不 富言 以德而不以利合也夫侵伐先王
　　不得已而用之非治世之利也然人君执谦以涖
　　下不富而以其邻宜无不从矣 …… (第 30a 页)
　　心得上居坤体之末至顺而无位可以小有为不
　　可以大得志
　　龟山杨氏曰上六处谦之极过乎谦者也在一卦
　　之外高而无民虽鸣而天下无 应之 者与鸣鹤在
　　阴异矣故曰志未得也然君子行有不得则反求 …… (第 34a 页)
　　有也故利用行师征邑国(易/说)
　　白云郭氏曰上六之鸣异乎六二之鸣也六二之
　　鸣非有求于应而欲人之闻之也其声之自闻而
　　人自 应之 也所谓声无远而弗闻行无隐而弗彰
　　者也上与三为应也有应而鸣以声感三也九三
　　止而不求又且为众阴之 …… (第 34b 页)
　　象故曰鸣谦鸣而求应志未得也然则如之何反
　　求诸己而已其在胜己之私乎克己则无我物我
　　一则物亦以诚 应之 矣坤在诸侯位为国在大夫
　　位为邑上至二体师上以正行之三征也三之上 (第 35b 页)

　　之心故有不耕穫不菑畬之象言其无所为于前
　　无所冀于后也占者如是则利有攸往矣富如非
　　富天下之 富言 非计其利而为之也(本/义)　又曰不
　　耕穫一句伊川作三意说不耕而穫耕而不穫耕
　　而必穫看来只是也 (第 26a 页)

　(米之法粝十粺九凿八侍御七/粝米一斛治而成粺则九斗矣)替废也兄恍同引长

　也○言昔之富未尝若是之疚也而今之疚又未有
　若此之甚也(杨氏慎曰昔时之 富言

君子之得/志也今兹之疚言君子之失志也)彼小
　人之与君子如疏与粺其分审矣而曷不自替以避
　君子乎而使 (第 100a 页)

　　(声未作故其诗阙焉至成王制作遂歌其事于武/王之庙序诗者发明诗人以赉名篇之意谓赉所)
　　(以锡予善人乃于论语周/有大赉善人是 富言 合)
　○般巡守而祀四岳河海也(孔氏颖达曰岳实有五/而称四者天子巡守远)
　　(适四方至于其方之岳有 (第 69b 页)

　莫不明之莫不明之则莫不避之矣民知避刑则迁
　善远罪为士君子之行则辅成常教者非刑之中而
　何典狱非讫于威惟讫于 富言 凡典狱之吏非欲诛 (第 19a 页)

　君之中道谦之过也(并易/传)
　龟山杨氏曰六五柔得尊位大中处谦之时以谦接
　下者也谦德之光而人之从之也轻故能不富以其
　邻不 富言 以德而不以利合也夫侵伐先王不得已
　而用之非治世之利也然人君执谦以莅下不富而
　以其邻宜无不从矣而犹 …… (第 15a 页)
　非如六二之正也三止于下如邑国之末宾也一云
　鸣谦则师有名(易/说)
　龟山杨氏曰上六处谦之极过乎谦者也在一卦之
　外高而无民虽鸣而天下无 应之 者与鸣鹤在阴异
　矣故曰志未得也然君子行有不得则反求诸已而
　已故曰利用行师征邑国邑国私于已者也征邑 …… (第 18a 页)
　用行师征邑国(易/说)

　白云郭氏曰上六之鸣异乎六二之鸣也六二之鸣
　非有求于应而欲人之闻之也其声之自闻而人自
　 应之

也所谓声无远而弗闻行无隐而弗彰者也上
　与三为应也有应而鸣以声感三也九三止而不求
　又且为众阴之主而 (第 18b 页)

　　必成畬非必以(一无以字/一无必字)穫畬之富而为也其始

　　耕菑乃设心在于求(一无/求字)穫畬是以其富也心有
　　欲而为者则妄也
　　本义富如非富天下之 富言

非计其利而为之
　　　朱氏附录问伊川说爻词与小象郤不同曰便
　　　是晓不得爻不说不耕而穫到小象又郤说 …… (第 37a 页)
　　傅贞固守之则无咎也

　　本义有犹守也
九五无妄之疾勿药有喜
　　傅九以中正当尊位下复以中正顺 应之

可谓无
　　妄之至者也其道无以加矣疾为之病者也以九
　　五之无妄如其有疾勿以药治则有喜也人之有
　　 (第 39b 页)

礼以质为本也
愚案中庸之言素位曰不愿乎其外谓安其当然之
分而无所缘饰未尝非质素之意也但言素位则
其理 富言 质素则义差狭而亦可相通
象曰素履之往独行愿也
(正义)伊川程子曰安履其素而往者非苟利也独行其志
愿耳 …… (第 20b 页)
之才苟专自任犹为危道况明不足者乎易中云
贞厉义各不同随卦可见
紫阳朱子曰九五以刚中正履帝位而下以兑说 应
之 凡事必行无所疑碍故其象为夬决其履虽使
得中正亦危道也故其占为虽正而危为戒深矣 (第 26a 页)

必以穫畬之
富而为也其始耕菑乃设心在于求穫畬是以其
富也心有欲而为者则妄也
紫阳朱子曰富如非富天下之 富言 非计其利而为
之也
六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾 …… (第 9a 页)
云则舜之诞敷文德周公痛二叔之不吊岂皆勿
药者乎
(存疑)伊川程子曰九以中正居尊位下复以中正顺 应之
可谓无妄之至者也其道无以加矣疾为之病者
也以九五之无妄如其有疾勿以药治则有喜也
有喜谓疾自亡也无妄之 (第 12a 页)

　精而益求其精如治玉石者琢矣而又磨密而益求
　其密其斯不可自足之谓与于是孔子称许之曰切
　磋琢磨之诗非为贫 富言 也而赐忽见及此非深于
　诗而若是乎赐也如此颖悟始可与言诗已矣吾方
　告之以往而赐已知我所未言之来者盖 (第 16a 页)

富而为也其始耕菑乃设心在于求一无求字穫畬/是以其富也心有欲而为者则妄也 朱子曰富如非)
(富天下之 富言 非/计其利而为之也)附录(朱子语不耕穫一句伊川作三/意说不耕而穫耕而不穫耕而)
(必穫看来只是也不耕 …… (第 10b 页)
(也/)纂注(朱氏曰养之经阳养阴上养下五君位二当受/养于五五虽养道不足以阴阳言之已类也又)
(在相 应之 地上应/上九则失其类矣)十年勿用道大悖也(吕音训悖陆氏/曰布内反逆也)
集解(程子曰所以戒终不可用以 …… (第 30a 页)
(也全卦有人居泽中灭顶之象故于上一爻发之又曰/易大扺上下画停者从中分反对为象非内外相 应之)
( 例也颐中孚小过皆然而此卦尤明三与四对皆为栋/象上隆下桡也二与五对为枯杨之象上华下稊也初)
(与上对初 …… (第 37b 页)
象 许氏曰下柔)
(险之始也上柔险之极也而已以刚阳之才独居中焉/是已无赖于彼而彼有待于已也加以至尊 应之 不尔)
(则几于困矣大率有应而道行则以贞干之义为重无/应而处中则以须守之义为重错举而言则卦之才皆) …… (第 43a 页)
也盖/此礼天子与诸侯达也 许氏曰下有强辅而六以文)
(明柔中之才而丽之悔可亡也事可济也然更得九二 应之 为贵故大有睽鼎未济皆吉而它卦止以得位得) …… (第 56b 页)
丽得王公之正位也据在上之势而明察事/理畏惧忧虞以持之所以能吉也不然岂能安乎)纂
注(孔氏曰五为王位而 言公/ 者取其便文以会韵也)王用出征以正邦也(吕音/训陆)
(氏曰王肃本此下更有/获匪其丑大有功也)集解(程 (第 59b 页)

之问非以己事为问也夫子答之亦就其所问而据理裁之耳集注云许其所已能勉其所未至此是言外意如切如磋不止就贫 富言 讲学进道凡事都要如此子贡之意亦阔然却因夫子论贫富一节而触悟得故曰其斯之谓欤子贡引诗之意须放宽说若指定 …… (第 20b 页)
此言只据媚奥媚灶之言而评之如此都不关着自己事亦不关著王孙贾事味其语意脱然在清净地位立自非圣人则率然酬 应之 顷亦安能从容脱洒有若是哉
周监于二代郁郁乎文哉
视二代之礼而损益之此礼字指制度文为言所损益者也周文之 …… (第 59b 页)
上讨道理则道理皆从中出中出则千件事万件事一到面前只用一心之理 应之 所谓因物赋形无有不周匝处真积力久者用上工夫将有所得者将得乎体之一也
子出门人问曰芟十二条减一百一字更 (第 82a 页)

之问非以己事为问也夫子答之亦就其所问而据理裁之耳集注云许其所已能勉其所未至此是言外意如切如磋不止就贫 富言 讲学进道凡事都要如此子贡之意亦阔然却因夫子论贫富一节而触悟得故曰其斯之谓欤子贡引诗之意须放宽说若指定 …… (第 20b 页)
此言只据媚奥媚灶之言而评之如此都不关着自己事亦不关著王孙贾事味其语意脱然在清净地位立自非圣人则率然酬 应之 顷亦安能从容脱洒有若是哉
周监于二代郁郁乎文哉
视二代之礼而损益之此礼字指制度文为言所损益者也周文之 …… (第 59b 页)
上讨道理则道理皆从中出中出则千件事万件事一到面前只用一心之理 应之 所谓因物赋形无有不周匝处真积力久者用上工夫将有所得者将得乎体之一也
子出门人问曰芟十二条减一百一字更 (第 82a 页)

富言 周大赏赉于天下非人人而富之也惟善人是厚而已按周书云散鹿台之财发钜桥之粟大赉于四海而万姓悦服则是赉百姓 (第 114b 页)

　程传(以无妄而往无不得其志也盖诚之于物无不/能动以之脩身则身正以之治事则事得其理)
　(以之临人则人感而化/无所往而不得其志也)
不耕穫未富也
　本义(富如非富天下之 富言/ 非计其利而为之也)程传(未者非必之辞临/卦曰未顺命是也)
　(不耕而穫不菑而畬因其事之当然既耕则必有 (第 61a 页)

　相同有旅字之别则知遂人以下皆司空之职又以

　天官辨职考之教职言安言扰事职言 富言

养则知
　土地之图封疆之制非司徒之职而十二教与颁职
　事所谓安与扰俱尽之司徒之职又可知矣二职之
　分 (第 23b 页)

　之福也
象曰不耕穫未富也
　传曰未者非必之辞言非必以穫畬之富而为也只
　此二句足矣夲义曰富如非富天下之 富言 非计其
　利而为之也亦好余向谓爻辞即君子谋道不谋食
　之意象辞即孔明所谓臣死之日不使家有馀财廪 (第 24a 页)

　祈畬人情亦无此事若以不耕不菑为无妄则未闻
　以力田为妄动惰农为守正者细寻语义不过是谋
　道不谋食之意谭者有意高深反堕理障象曰未 富
　言 如此营生千驷万钟再不要想只是不饥寒便休
　歇了此恢谐调笑之语要人跳出衣食窝臼(私/记) …… (第 17b 页)
　在上在下均不可也求之下贻羞士类而已若拂正

　 应之

常理越五而求于上必且有凶丘谓上也六二
　之丘颐何以异于六五之从上五之求上赖其养以
　养人也二之求上赖 …… (第 37a 页)
　末则无及矣又本属巽主生气用事为长为高末属
　兑主杀气用事为毁折为附决
　冯奇之曰易卦画上下两停者从中反对为象非他
　卦相 应之

例颐中孚小过皆然而此卦尤明三与四 (第 55a 页)

　　也四五相孚而挛如挛有手巴挛之象言恊力也
　　五以刚实益四之阴虚恊力畜乾则三阳皆吾有
　　也阳实为 富言 五挛邻之四始有其富故曰不独
　　富也五之止众刚虽以巽止健实以健止健盖五
　　巽体而乾德此五有孚之效与 (第 11b 页)

　　无所为不穫不畬终则无所冀守正以求其志无
　　妄者也是惟无往往则与五合矣何不利之有夫
　　子以不耕穫为未 富言 欲富则希望之心生二阴
　　虚不足幸未有欲富之心也
六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾象曰行 …… (第 8b 页)
　也
　　愚曰九四无应而不希望求应以正自处者也圣
　　人曰四虽阴位而九以阳刚处之可以固守其不
　　希望求 应之 正正则又何咎焉象曰四之守正非
　　外铄也我固有之也盖刚则无欲无欲则无希望
　　无希望则正矣
九五无妄 (第 10a 页)
之疾勿药有喜象曰无妄之药不可试也

　程子曰九以中正当尊位下复以中正顺 应之

可谓
　无妄之至者也其道无以加矣疾为之病者也以九
　五之无妄如其有疾勿以药治则有喜也人之有疾
　则以 …… (第 10b 页)
　　而养之也以阳刚之贤六五能止而养之此大正
　　之理三至上有颐体养贤也二居内为家兑口为
　　食六五尚贤又下应乾九二九二受畜而往 应之
　　

不家食也此非贤者之吉国家养贤国家之吉也 (第 15b 页)